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陶行知教育思想
作者:杨君毅   来源:   点击数:   发表时间:2015-09-18 11:24:16

                          学生篇

手和脑在一块干,是创造的开始;手脑双全,是创造教育的目的。

行动是老子;知识是儿子;创造是孙子。有行动之勇敢,才有真知的收获。

天地是个闷葫芦,闷葫芦里有妙理。您不问它您怕它,它一被问它怕您。您若愿意问问看,一问直须问到底。

每天四问:第一问:我的身体有没有进步?第二问:我的学问有没有进步?第三问:我的工作有没有进步?第四问:我的道德有没有进步?

书是一种工具,只可看,只可用,看也是为着用,为着解决问题。断不可以呆读。

义则居先,利则居后;敬其所长,恕其所短。

我们需要智仁勇兼修的个人,不智而仁是懦夫之仁,不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。

我们要虚心,虚心,虚心:承认我们一无所知,一无所能。我们要学习,学习,学习:达到人所不知,人所不能。我们要贡献,贡献,贡献:实现文化为公,天下为公。

在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。

创造始于问题,有了问题才会思考,有了思考,才有解决问题的方法,才有找到独立思路的可能。

处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。

有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。

探讨真理,我们提五条路:(一)体验;(二)看书;(三)求师;(四)访友;(五)思考。

用书如用刀,不快自须磨,呆磨不切菜,何以见婆婆。

 

                       教师篇

先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。

要想学生好学,必须先生好学。唯有学而不厌的先生,才能教出学而不厌的学生。

要有好的学校,先要有好的教师。

教师的服务精神,系教育的命脉。

过什么样的生活便受什么教育。

教育者不是造神,也不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神!

共生活,共甘苦。要学生做的事情,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。

先生的责任不在教,而在学,而在教学生学。教的法子必须根据于学的法子。

生活即教育,社会即学校,教学合一。

生活是教育的中心。教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。

到处是生活,即到处是教育;整个社会是生活的场所,亦即教育之场所。

先生拿做来教,乃是真教;学生拿做来学,方是实学。不在做上用功夫,教固不成教,学也不成为学。

为了孩子,甘为骆驼;于人有益,牛马也做。

教师的职务是“千教万教,教人求真”;学生的职务是“千学万学,学做真人”。

你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑声中有爱迪生。

真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来的,才能打动心的深处。

教育者与受教育者之间没有严格的界限,教人者不但能教人,也应教己,而学人者在接受教育的同时,也能教人、觉人,也即人人都是教育者,人人都是受教育者。

你若把你的生命放在学生的生命里,把你和你的学生的生命放在大众的生命里,这才算是尽了教师的天职。

教学做合一是一种生活法,也就是教育法。它的含义是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎么做便怎么学,怎么学便怎么教。教与学者以做为中心。在做上教的是先生,在做上学的是学生。

今日教育界责任之最重要且最紧迫者,莫若利用教育学理解决学校课程问题,盖课程为学校教育之中心,假使课程得有圆满解决,则其他问题即可迎刃而解。

教育的作用,是使人天天改造,天天进步,天天往好的路上走;就是要用新的学理、新的方法,来改造学生的经验。

所学的,即是所用的,有用处的事物才给学生学。

人才不是教出来的,应是酿造出来的。潜移默化的,日新其德、日勤其业。

教育没有独立的生命,它是以民族的生命为生命。唯有以民族的生命为生命的教育,才算是我们的教育。

如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要;那末,你就有天大的本事也不能教导他。

只须你甘心情愿跟你的学生做学生,他们便能把你的“思想的青春”留住;他们能为你保险,使你永远不落伍。

你必须教你的学生把真理公开给大众。你得教你的学生拿着真理的火把指点大众前进。

先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作,而创造出值得彼此崇拜之活人。

教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失

【教育名言篇】
    1、教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。

    2、行是知之始,知是行之成。 
    3、人生办一件大事来,做一件大事去。
    4、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。
    5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
    6、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
    7、农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。
    8、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
    9、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。
    10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
    11、活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。
    12、想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
       13、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
    
  【教书育人篇】
    1.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”
    2.“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
    3.“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”
    4.“教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。”
    5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
    6.“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”                             
    7.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
    8.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。
   【为人师表篇】
    1.要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
    2.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。
   【因材施教篇】
    1.培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
    2.人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。
   【教学方法篇】
    1.活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。
    2.我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。
    3.好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。
    4.教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
    5.教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
  【成功教育篇】
    1.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
   【创新与实践】
    1.我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。
    2.中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
    3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。
    4.手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
   【养成性教育】
    1.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。
    2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。
    3.把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益